谈《鹿鼎记》与韦小宝——“鹿鼎”的立意 鹿这种野兽，虽是庞然大物，性子却极为和平，只吃青草树 叶，从来不伤害别的野兽。凶猛的野兽要伤它吃它，它只有逃跑， 倘若逃不了，那只有给人家吃了。因此古人常常拿鹿来比喻天下。 世上百姓都温顺善良，只有给人欺压残害的份儿。《汉书》上说： “秦失其鹿，天下共逐之。”那就是说，秦朝失了天下，群雄并 起，大家争夺，最后汉高祖打败了楚霸王，就得了这只又肥又大 的鹿。古人煮食，不用灶头锅子，而用三只脚的鼎，下面烧柴， 捉到了鹿，就在鼎里煮来吃。夏禹王收九州之金，铸了九口大鼎。 当时的所谓“金”其实是铜。每一只鼎上铸了九州的名字和山川 图形,后世为天下之主的，才能保有九鼎，别人若要“问鼎”，便 是心存不轨。 这是小说《鹿鼎记》第一回的话，是解说书名的意思，小说 的立意正在于此，书中康熙皇帝为政的见识可以帮助我们加深对 这个立意的理解： “我读前朝史书，凡是爱惜百姓的，必定享国长久，否则尽 说些吉祥话儿，又有何用？”（第三十四回）“我宫里的一切使 用，每一两银子都是来自天下百姓。百姓供养我锦衣玉食。我君 临万民，就当尽心竭力，为百姓办事……浙江巡抚进呈了一本书， 叫做《明夷待访录》，是一个浙江人黄黎洲新近做的。浙江巡抚 奏称书中有很多大逆不道的言语，要严待查办。我刚才看了这书， 却觉得很有道理,已批示浙江巡抚不必多事。他书中说,为君乃以 ‘一人奉天下’,非为‘天下奉一人’,这意思说得很好。他又说： ‘天子所是未必是，天子所非未必非。’这也很对。人孰无过？ 天子也是人，哪有一做了皇帝，就什么都对、永远不会错之理？ 他说做皇帝的人，叫天下的人不可自私，不可自利，只有他皇帝 一人可以自私自利，而他皇帝的大私，却居然说是天下的大公。 这做皇帝的起初心中也觉不对，有些儿惭愧，到得后来，习惯成 自然，竟以为自己很对，旁人都错了。做皇帝的，人人都自以为 是鸟生鱼汤（尧舜禹汤），哪一个是自认桀纣昏君的？何况每个 昏君身边，一定有许多歌功颂德的无耻大臣，把昏君都捧成鸟生 鱼汤。”（第五十回） 康熙这番话都是对韦小宝说的，小说正是通过韦小宝的见事 眼睛，来写康熙为政较圣明的。历史是政治的镜子，康熙的政治 见解来自历史和智者书，最根本的就是四个字：以民为本。小说 中的康熙有这个认识，也基本上是按这一原则施政的。天地会总 舵主陈近南感叹道：“眼见日子一天天的过去，百姓对前朝渐渐 淡忘，鞑子皇帝施政又很妥善，复兴大业越来越渺茫。”（第三 十四回）顾炎武、查继佐、黄黎洲、吕留良是当时大儒，熟知史 事，他们也知道，康熙做皇帝，天下百姓的日子，就过得比明朝 的时候好。并承认明朝各代的皇帝，自开国的明太祖直至末代皇 帝崇祯，若不是残忍暴虐，便昏庸糊涂，有哪一个及得上康熙？ （见第五十回）早在唐朝，太宗李世民就有水能载舟也能覆舟的 认识。我们还可以联想到中国现代国共斗争的历史，得民心是中 国共产党取得胜利的最根本原因。当然，康熙是不可能与中国共 产党同日而语的，但得民心者得天下，以民为本，这应该成为共 识。小说立意于这一高度，是很深刻的。百姓即鹿，没有鹿，鼎 就是空的，这就是鹿与鼎的关系。所谓鹿鼎山是大清朝的龙脉云 云，除了丰富情节、推动情节的作用外,似乎是一个象征意义。鹿 鼎山是在康熙心中，康熙是明白鹿鼎的真谛的。需要指出的是， 小说在美化康熙形象的同时，也暴露了清朝统治腐败的一面。清 朝在意识形态上大兴文字狱，残害大批文化人，贵族阶级生活糜 烂，银子成千成万的胡花，官场贿赂成风，勾心斗角，这些都通 过韦小宝的经历得到揭露。 另外，对江湖反清义士，作者肯定他们的优秀品质和推动历 史前进的巨大力量的同时，也透露出对他们狭隘的民族意识的不 赞成。还有李自成，小说第三十二回通过陈圆圆唱“圆圆曲”和 回忆自己身世的内心独白，写到李自成由一个叱咤风云的农民起 义领袖蜕变为一个封建式暴君。这些也都使得小说的立意更意味 深长。，希望对你有帮助！
