以下是《说“木叶”》的课文原文：
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢朓的《宣城郡内登望》：“寒城一以眺，平楚正苍然。”这是瞭望中的景色，历来颇受人称道。可是这里所写岂止是“迢迢远树”，而是千山万树的叶片啊！然而，这却又正是那《九歌》中湘夫人性格形象最为生动的写照——“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象如此生动的缘故。
“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深美丽的形象。这却正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象如此生动的缘故。
“木叶”所以如此生动，关键就在于作者捕捉了“木叶”微妙的形象特征。它不同于：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”中的落叶微黄；也不同于：“柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”（曹植《美女篇》）中的落叶缤纷，具有整个秋天的象征性形象和更为普遍的性格形象。
诗歌语言的精妙不同于一般的概念语言。概念语言往往是明确的、单义的（科学术语尤其如此），而诗中的语言由于取象，则是暗示性的、多义的；由于省略，常常是跳跃式的，需要读者通过想象去补充。没有想象就没有诗歌。从这一角度，我们可以说，“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象最为生动的写照。
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